insight · dao · 2015-02-15 · yuex

我的关于于辩证唯物主义的浅见仅仅来源于课堂,以下论证必定有不尽的疏漏,敬乞宽谅。

辩证唯物主义的基本观点可以概括如下 [1]

世界的本元是物质,世间的万事万物都是由物质派生出来的。

物质是运动的,运动是有规律的,规律是客观的,不以人的意志为转移的。

任何一个哲学理论,都只是对客观世界的一个解释。没有对错之分,只有将其应用于改造世界之时的是否合适之别。用马克思自己的话讲,就是

哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改造世界

这也一如数学中的公理系统。更具体的,我们可以用欧氏几何和非欧几何作例。二者无关对错,只有不同应用场景下的合适与否。但有一个最低的要求,就是这个理论必须是自洽的。

在辩证唯物主义中,顾名思义,应是物质一元论。物质派生出了世间的万事万物。除了意识之外,这派生出的万事万物当中自然也应该包括世界的客观规律。但是从科学上的认识来讲,规律是可以改变物质的,如衰变和聚变。于是作为补充,辩证唯物主义用以下的观点解释规律的派生 [2]

矛盾是事物普遍联系的根本内容。

矛盾则深存于事物内部和事物之间,从而促成了发展。

发展是永恒的。

换言之,世界的运动来源于事物本身的矛盾。那么世界的本元应该是矛盾才对,而物质也应该从矛盾中派生。否则,世界本元之物质的内部还存在其它实体,这又如何称得上是本元呢?如此,则至少辩证唯物主义的名字是不恰当的,应该称之为 辩证唯矛盾主义

这似乎并不是一个很严重的问题。我们可以选择性地忽略这个命名的问题,而只考虑这个理论本身。由于矛盾的普遍存在,作为世间万事万物之一的辩证唯物主义,其内部自然也应该深存矛盾。在辩证唯物主义的世界观中,具有两个基本特征:“ 普遍联系 ” 和 “ 永恒发展 ”。而这个基本特征之间,又通过 “ 矛盾 ” 这一核心而关联起来。正是由于世界的永恒发展,我们作为意识存在的主体必须 “ 与时俱进 ”,才能更好地改造世界。但由于发展是由矛盾所驱动,而矛盾又是普遍存在的,我们改造世界的目的就在于正视矛盾、直面矛盾、处理矛盾,最终减少矛盾达到和谐。而矛盾解决一个必定还会产生一个或者多个矛盾。否则,我们便可以使世界的矛盾总数不断减少,直到有一天世界无矛盾,世界也就不会再发展了,这就与 “ 永恒发展 ” 这一基本特征相违背了。从一个理论自己的观点出发,得证这个理论本身存在矛盾,这个理论自然不应该是自洽的。

可见一旦引入矛盾作为世界的本元,辩证唯物主义的世界观中就不再有和谐的位置。而这又与我们改造世界的最终目的相违背,故此才不得以引入 “ 对立统一 ” 作为矛盾的定义。而这个对立统一的特征又很难说是那个我们常用的 “ 矛盾 ” 一词所表达的 “ 对立 ” 之意的某一个翻版解释。“ 对立 ” 与 “ 统一 ” 作为相对立的概念,其本身就不可能同时存在于一个静止的状态。任何事物中的对立与统一必是体现在一个动态过程中的不同阶段。与其用我们语言中的 “ 矛盾 ” 一词指代这个概念,不如用我们语言中的 “ 规律 ” 一词更为贴切。并且还应该将 “ 为什么会动 ” 这一命题上升到与 “ 为什么存在 ” 这一命题相同的高度,而不是试图用其中的某一个命题去解释另一个。

所以在辩证唯物主义中,为了使其更加完善,至少有两个方向可以走

  1. 放弃世界一元的观点。
  2. 将运动的规律作为世界的本元。

以上。

[1] 辩证唯物主义
[2] 唯物辩证法